2013年４月13日、『栗本慎一郎の全世界史 ~経済人類学が導いた生命論としての歴史~
同書は、タイトルが物語るように、経済人類学者・栗本慎一郎氏が「世界史」をテーマにまとめあげた一冊で、『意味と生命
いわば、引退試合。それがなぜ世界史？ 栗本氏のことを詳しく知らない読者にとっては、そんな疑問も湧いてくるかもしれません。でも、過去の栗本作品をたどっていけば、それは当然の帰結。なぜなら、栗本経済人類学の本質は「社会を生命体として捉えること」にあるからです。
社会が生命体？ ……それは決して比喩ではなく、実際に社会を生きているものとして見なし（ヒトが細胞にあたるわけです）、そこからこの世界に起こる現象を捉えようとするのが、栗本氏の学者としての一貫した目線。となれば、歴史を扱う意味も見えてくるでしょう。
「つまり社会や共同体もまた生命としての身体性を持ち、要するに生命なのである。とすれば社会の「歴史」というものは、生命体の少しずつの「変態」ということでもあるのではないか。そうした各システムや階層の連なりの中にわれわれは生きている」
（本書「まえがき」より）
「世界史」ではなく、「全世界史」という概念
では、副題にもある「経済人類学が導いた生命論としての歴史」とはどんなものなのか？ じつは、ここが本書を読み進めていく上での最大のカギになります。
歴史を「生命体の変態」として捉えた場合、問題になってくるのは「いかにして生命全体を見渡すか？」。「全体」ではなく「部分」、つまり、「木を見て森を見ず」では歴史の本質は見えてこないことになりますが、それは何を意味するか？
言うまでもありません、東洋史と西洋史、日本史……といった具合に地域によって歴史をバラバラにし、さらには古代史、中世史、近代史というふうに時代ごとに細分化させて捉えること自体が「誤り」だということ。そこで出てくる言葉が「全世界史」という概念です。
教科書で扱われている「世界史」ではなく、「全世界史」。
この視点が明瞭になってくると、既成の歴史の本が世界史と称しながら、結局のところ「ゲルマン人と漢民族の都合で作られた、非常に偏った限定的なもの」であることが否応なく見えてくるでしょう。
この全世界史（いわば地球文明史）の舞台になるのは、地球の体幹部にあたる「ユーラシア」です。下記の地図をご覧になればわかりますが、ユーラシアを中心にすると中国も西ヨーロッパも、オリエント（メソポタミア〜東イラン高原）を制覇したアレクサンドロスの王国も、どれも「辺境」にあることがわかるでしょう。
とはいえ、ユーラシアと言っても、いまのロシアや中央アジアの一帯にそんなに優れた文明や文化があったとは思えない。……そんな声も聞こえてきそうですが、果たしてそうでしょうか？
その他の記事
|
なぜ汚染水問題は深刻化したのか（津田大介） |
|
夫婦ってなんなんだ、結婚ってなんなんだ（切通理作） |
|
成功を導くのは、誰からも評価されない「助走期間」だ–天才を育む「ひとりぼっちの時間」（ソロタイム）（名越康文） |
|
東京丸の内再発見（高城剛） |
|
菅政権が仕掛ける「通信再編」 日経が放った微妙に飛ばし気味な大NTT構想が投げかけるもの（やまもといちろう） |
|
|
個人情報保護法と越境データ問題 ―鈴木正朝先生に聞く（津田大介） |
|
|
国家に頼らない「あたらしい自由」を目指すアメリカ（高城剛） |
|
|
「嫌われJASRAC」が地裁裁判で無事勝利の報（やまもといちろう） |
|
金は全人類を発狂させたすさまじい発明だった（内田樹＆平川克美） |
|
|
「なし崩し」移民増加に日本社会は如何に対応するか（やまもといちろう） |
|
私的録音録画の新しい議論（小寺信良） |
|
「日本の動物園にできること」のための助走【第一回】（川端裕人） |
|
女の体を食い物にする「脅し系ナチュラル」との戦い方（若林理砂） |
|
|
季節にあわせて世界を移動する食のブローカー達（高城剛） |
|
|
石破茂さん自由民主党の新総裁に選任、からのあれこれ（やまもといちろう） |
